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    “授之以鱼,仅供一饭之需;授之以渔,则终身受用无穷”。教育的意旨并非知识的累积,而是心智上的能力的发育。学生在学校的时间是有限的,所学的知识也受时代的局限,他们要在未来有所作为,要在未来跟上时代,就一定要不断地学习,终身学习,去吸收新东西,更新知识结构。可见,方法的确比知识更为重要,教授方法才是教学的根本。那么,学生对于传授的方法是否能够灵活运用,对初中七、八年级的学生而言,则需要一个较长时间的反复的训练过程。

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    教学有法,教无定法,从基础入手到提高能力直至学以致用,生动、活泼,扎实、系统,有序、有恒的训练,使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔了视野,提高了学习效率,初步获得了一些现代社会所需要的语文实践能力。为此,我针对不同的知识版块,采取不同的训练方法:夯实基础――硬笔书法每日一页,字词听写“循环放映”;扩大积累――课外阅读每日一段,读书笔记(摘记)天天都写;训练能力――阅读理解,从总体方法到解题技巧,系统指导,反复锤炼;作文训练――循序渐进,小作文依课文内容随堂布置,借“题”发挥,大作文紧扣课标和中考方向力求既有章法,又有创新,鼓励学生放飞思想,大胆发挥……

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    以上就是我在本学期的教学工作总结。由于经验颇浅,许多地方存在不足,希望在未来的日子里,能在各位领导老师,前辈的指导下,取得更好成绩。  打开了《语文周报》——全国第一份权威与实用并重的语文类报纸,享有“中国语文第一报”美誉的中小学语文教学辅导类报纸,我和小伙伴们惊呆了。这是“高考版”“广东专版”2014年第一期,我们被第2版“作文茶座”里尤立增老师议论文写作指导文章《一个中心论点,辐射三个分论点》的“精彩”内容亮瞎了双眼。

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   巨大的疑惑与恐怖中,我急急地查证此报的身份,没错,是《语文周报》!“振兴母语,助教兴国”掷地有声八个字就赫然写在封面的第一行。   愤从中来,忧从中来,哀从中来。   我孤陋寡闻,不知尤立增何许人也,马上到网上查了一下。不查不要紧,一查我已心死。   现摘录《一个中心论点,辐射三个分论点》中一些讲法:.

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  今天是教师节,突然想说说语文老师。我从不敢对语文老师指手划脚,知道自己的这点文字底子是他们给的。文字底子或许早有了,但这文字的血脉,我却在30岁以后才慢慢找到。让我的文字有了血脉的,也是一个语文老师,他的名字叫孔子。

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    孔子首先是一个快乐的语文老师。《论语》开篇强调“悦”“乐”“不愠”四字,给他的语文教学定下了快乐的基调。从此,中国文化便与西方的罪感文化区别开来。他不是一个刻板、无趣的老学究,而是个深谙快乐精神的人,他闻《韶》乐“三月不知肉味”,他“取瑟而歌”唱卡拉OK。他不仅把快乐作为语文教学的目的,也把它视作一种生活理想。

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    孔子是个强调人道主义的语文老师。他崇尚的不是神道,不是君道,而是完全的人道。他说的“仁”是人心的境界,两人为仁,仁者爱人。只有在充满仁爱的礼乐之世,才会君臣有义、父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、朋友有信。所以他教语文,教的是如何修身、如何为人。他把语文分为四科,德行为首,主张的是“尽性成德”,尽性就是追求自由,成德就是发展自身的人格。从他开始,语文课堂便成了中国人心灵的教堂,他使语文教学拥有了一种类似宗教的力量。在这座教堂里,信的不是上帝圣灵,而是人人皆可成尧舜。从此,语文不仅塑造着中国人的价值观,更成为每个人终身的必修课。

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    孔子是个懂得宽容哲学的语文老师。他的语文课,是让每个人都学会反躬自省,他小心翼翼地不为后人制定任何死板的规则。他说的“道”,就是个人自己的主张,所以有君子之道和小人之道。他说“道不同不相为谋”,他说“君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫”,他说“朝闻道夕可死也”。他希望人们把求道、谋道、为道、行道作为自己一切活动的中心。他也梦想着他的语文教学,能给个人和国家都带来一种大道,它包括了所有的德行、真诚、正义、慈爱和喜好。

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    孔子是个追求平等的语文老师。他来自平民,也把教育带给了平民。在他眼中,贫贱者与富贵者永远平等。他教学的方式不是强制,而是说服。他不在意对错误的惩罚,而强调对正确的奖励。他不尚空言,要求知行合一。他随时随地可以施教,没有后代老师那些可怕的清规戒律。孔子教学的目的,就是要让弟子们成为“君子”。“君子”不仅指一个饱学之士,还肩负着一种使命:宁可牺牲自我,也要冲击强权,以民众的名义和利益掌管国家。

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