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    “生命的意义本不在向外的寻取,而在内向的建立。”“人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味着彼岸的成立。走到,岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间,不是一种物质的存在,而是道路,是精神的恒途。”

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    “上帝保佑你的希望。人不可以逃离苦难,亦不可以放弃希望。”我想正是这样的“希望”让又不幸患上尿毒症,不得不靠血液透析维持生命延续的史铁生,勇敢地面对死亡。能清晰地看清死神的面孔而无恐惧,是要大智大勇的。谈何容易啊!这力量也只能来自上帝的赐予。当我数年前在什刹海溺水,眼看岸边上围观的人越来越多,即将灭顶的时刻,我充满了死亡降临大的恐惧。当我终于被至今仍未找见下落,只知其绰号叫“猴子”的朋友(他一定是上帝赐予我的朋友)救起,住进医院的肾病房,与许多不同类型的肾病患者朝夕相处的时候,他们的眼神有许多是满怀恐惧的。

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    我想,写作《病隙碎笔》时的史铁生一定已经超越了那种常人难以克服,也许是根本克服不了的恐惧。他的文字是那么的从容和高贵,他的思想又是那么的凝重和深邃。   我想,上帝不会对他的思考发笑。   其实,透析了一个生命的苦难,在某种意义上不就是透析了整个人类生命的苦难吗?反过来说,整个人类生命的苦难,往往也就是每一个个体的苦难上面。

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    由阅读史铁生,我忽然觉得,写作要深入生活的提法是多么的苍白!在形而上学的意义上说,一个作家之伟大,决不在于他的“深入生活”,而完全取决于他的“深入生命”。会有人说,史铁生从二十岁起就终日与轮椅相伴,怎么深入生活,他有什么可写。事实上,他不仅在轮椅上经历、体验、“深入”了一个特殊个体的生活,更体味、考察、“深入”了一个特殊个体的生命。一个对生命没有理解能力的人,当作家是勉为其难的,不光为难自己,更为难他的读者。

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    “写作,在我的希望中只是怀疑者的怀疑,寻觅着的寻觅,虽然也要借助种种技巧、语言和形式……写作不过是为心魂寻一条活路,要在汪洋中找到一条船。”   史铁生是坐在轮椅上的残疾作家,可他却比许多健步如飞、身体健康的作家有头脑(现在仿佛当作家可以不用脑子,谁都可以当似的),且重要的是,他比他们有更健康的心智。他输给他们的是体魄,但他是奥林匹克精神竞技场上的胜者。他生命的创造力和艺术的想象力,早就飞出那狭小的轮椅,鹰击长空。(再看看周围喧嚣浮躁的芸芸众生吧,得有多少生理上的貌似强大者,心理和精神却在轮椅上高位截瘫了。麻木的神经还使他不能自如,而沉浸在空虚盲目的荣誉里,这是多么可悲啊!“今天,绝对的信仰之光正日趋淡薄,日新月异的生活道具正淹没着对生命意义的寻求。”

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    史铁选好了他的墓志铭,就是徐志摩《再别康桥》里的诗句:我轻轻地走,正如我轻轻地来。扫尽尘嚣。“墓地、墓碑、花园、挽联以及各种方式的追悼,什么都不要才好,让寂静,甚至让遗忘,去读那诗句。”这是一种怎样的境界啊!   雨纷纷的清明,正是人们悼亡亲友的扫墓时节。我并非不食人间烟火,也非刻意要标新立异,我总觉得,心灵的告慰与精神的亲近,要远胜过功利的朝拜和流于形式的祭奠。大张旗鼓的催打喧闹和交通拥堵下的浮躁心境,会有利于死者的灵魂瞬间还阳吗?生死两疲惫。

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    史铁生的这个墓志铭也很让我中意,只是我会把它写在虚冥里。死后就不必再留恋任何生的形式痕迹。给记住的,人们会记起;该忘记的,人们便不再有记忆。阔绰的墓园,甚至精致的地宫,有些是生者的生前所愿,是要借此死后哀荣;有些则是生者强加给死者的“贪婪”。   其实,人类最终将被无限制的“贪婪”所毁灭。 根据肥城市教育局和我校有关文件精神,今年暑假继续开展《千名教师访万家,师生情谊传万家》活动,为了实现学校和家庭教育的有机配合,期末考试刚结束,我便快速行动,积极开展全面家访活动。

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    本次家访所采取的方式是:事先确定访问对象的地点区域;写明被访学生的详细地址、父母姓名、家庭电话等;到学生家后,说明来意,阐明观点;完成班主任事先准备的家访目标后,取得与家长一致的共同要求与希望,让学生深有体会,增强学生的思想观念与道德修养。   本次家访取得了令人激动的成果。

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   1、家长的真诚令我感动。我虽然花了很多时间找学生的家庭地址,但发现学生家长都在等待老师的来到,这种惊喜真是喜出望外,什么劳累、腿酸瞬间抛到九霄云外。   2、家长对我的家访表示了极大的热情。我进入学生家庭之后,第一句话就是对老师的感谢之情。他们说这样的活动太需要了,他们也想与教师见面,但苦于机会不多,希望这样的活动能继续下去,因为经常与老师交谈,一则可以了解自己的子女的学习情况,二则可以发现儿女的另一面,家长不可能完全知道他们的在校情况,而现在的孩子独立性很强,意识形态正在发生变化,又不愿意跟父母多交流,父母与孩子之间有隔膜,教师的家访正好解决了这个问题。

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